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《基础概念》

基础概念

(中国现象学文库·现象学原典译丛·海德格尔系列)

[德] 海德格尔 著

张柯 译

内容简介：

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《基础概念》系海德格尔1941年夏季学期的弗莱堡大学讲座，现编为海德格尔全集第51卷。海德格尔在此书中把“基础概念”（Grundbegriffe）理解为“Grund-Begriffe”[根据－概念]，他所思考的是这样一些概念，它们为一切事物提供根据并且需用着在其本质中的人，这些概念包括：“存在”“根据”“开端”“存在与人”等。此书的核心主题因而乃是海德格尔思想的基础问题：存在与人的关联问题。此外，海德格尔后期思想的核心表述“存在之天命置送”在本书中已经作为严格的思想措辞而正式兴起，本书因而也是研究海德格尔“存在之天命置送”思想的一个重要文本。

作者简介：

海德格尔(Martin Heidegger，1889.09.26—1976.05.26)，德国著名哲学家，20世纪最有影响力的哲学家之一，存在主义哲学的创始人，现象学的主要代表人物之一。

译者简介：

张柯，1977年4月出生，南京大学哲学博士，贵州大学哲学系教授。长期从事德国哲学的教学研究，迄今出版专著一部《道路之思：海德格尔的存在论差异思想》（江苏人民出版社，2012），在《复旦学报》《中山大学学报》《孔子研究》等CSSCI刊物上发表论文十多篇。长期从事海德格尔著作的翻译工作，在商务印书馆“海德格尔文集”丛书中担任了全集第1卷《早期著作》（主译）、第10卷《根据律》（独译）、第16卷《讲话与生平证词》（合译）的翻译工作。此外本人还独立翻译了《海德格尔与恩斯特·荣格通信集》（南京大学出版社）。

倘若我们说，存在是最易理解的东西，是被言说最甚的东西，是被遗忘最甚的东西，那么这里所命名的不就是这样一种东西吗——它仅仅应被归于存在，只要它与我们的理解、我们的言说、我们的遗忘处在一种事后的关联中？这所有属于我们的东西，难道不是这样一种东西吗——它属于人的配备，属于人类主体的配备，因而一切与它有关的东西都立即褪色为一种“主观性的东西”了？但我们据说却应思考存在本身（selbst），亦即思考存在“自身”（an sich），亦即“客观地”思考存在。

然而，一切与人有关的并且从这种关联而来得到规定的东西，事实上不都已经因此立即就是“主观的”了吗？倘若如此，但为何“主观的东西”立即又遭到了怀疑？无论如何，主观的东西只有在一个“主体”存在的地方才存在着。但问题却始终在于，人是否根本上是一个主体且仅仅是一个“主体”，人的本质是否仅限于去是一个主体。或许只有现代的和“最现代的”人才是一个“主体”，或许这一点是有其本己的根据的，但这些根据却根本不足以保证，历史性的人——我们本身就处于其历史当中——本质上必然是且始终是一个“主体”，必定始终是“主体”。对于所有这一切而言，或许得澄清一下，人是“主体”究竟意味着什么。倘若这恰恰只是对于那种人而言的——这种人是主体，能够把存在者作为客观东西提供出来，则又如何呢？倘若在最现代的现代中才达到了一种“客体性”，一种历史此前从未知晓过的客体性，则又如何呢？这一情形的出现，仅仅是因为，人变成了主体。主体性并非已然意味着对真理的排除。

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